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Séminaire

Socio-anthropologie – Désir de mort et demandes d’euthanasie et/ou de suicide assisté

Camille De Cock, doctorante en socio-anthropologie, Université Marie et Louis Pasteur (Besançon).

“Désir de mort et demandes d’euthanasie et/ou de suicide assisté : analyse de l’expérience de patients en fin de vie hospitalisés en unité de soins palliatifs, ainsi que de leurs proches et des professionnels de santé qui les accompagnent”

La fin de vie, et plus particulièrement la question de l’euthanasie et du suicide assisté, suscitent des débats éthiques touchant les domaines politique, juridique, sociétal et clinique. Dans le contexte français, où ces pratiques ne sont pas autorisées, certains patients en fin de vie expriment néanmoins le souhait d’y avoir recours. L’objectif de notre recherche était d’explorer l’expérience des patients en fin de vie ayant formulé une demande d’aide à mourir, que ce soit en Unités de Soins Palliatifs ou ailleurs, ainsi que celle des proches et des professionnels de santé qui les accompagnent au quotidien. En adoptant une méthodologie mixte combinant des entretiens semi-directifs et des questionnaires quantitatifs, nous avons pu saisir l’ampleur du phénomène étudié dans une région française, tout en analysant le contenu et la formulation des demandes, leur sens et leur évolution. Nous avons également mis en lumière la manière dont ces demandes étaient reçues, perçues, et vécues par les proches et les soignants présents aux côtés des patients. Nous vous proposons en ce sens de vous présenter une partie de ces résultats à l’occasion de ce séminaire.

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Histoire – Les enjeux de la visibilité des corps des condamnés à mort

Guillaume Debat, docteur en histoire, Université de Toulouse

Compte-rendu :

“Dissimuler des ‘‘scènes dégoutantes doreur (sic.)’’ : les enjeux de la visibilité des corps des condamnés à mort dans la France révolutionnaire (1789-1799)”

Synthèse des discussions de la séance

Cette communication souhaiterait interroger les enjeux sensibles de la visibilité de la guillotine et du corps des condamnés à mort pendant la Révolution française. Les affects, sur cette question, prennent la forme d’une gêne, d’un embarras sensible ou d’un dégoût face à la guillotine et son spectacle. De telles émotions conduisent les autorités à investir le corps du condamné à mort, avant comme après l’exécution. Progressivement, cette gêne devient un rejet qui, appuyé par ces considérations sensibles et hygiéniques, conduit à une occultation de la guillotine de l’espace public. Ce phénomène, bien identifié pour le XIXème siècle, naitrait ainsi au cours de la « terreur ».

Les réformes pénales des premières années de la Révolution française entérinent le maintien d’une peine de mort pensée comme un spectacle public à la valeur édificatrice. Le châtiment suprême est généralement considéré comme devant imprimer des émotions fortes pour décourager les tentations criminelles chez les spectateurs tout en préservant leur vertu. L’adoption de la décapitation, en 1791, puis celle de la guillotine, en 1792, viennent concrétiser cette ambition, celle d’une peine de mort nouvelle dans une société régénérée. Or, au cours de ces débats au sein de l’Assemblée comme dans l’opinion publique, certains s’inquiètent des effets du sang et du spectacle d’un corps sans tête, sur les spectateurs. D’aucuns en viennent à rejeter la décapitation et à préférer des modalités d’exécution qui masqueraient le sang, voire la dépouille elle-même (machine à étouffer, machine à étrangler, etc.)

Par ailleurs, dès la période de la « terreur » (1793-1794), le spectacle de la guillotine pose problème dans de nombreux départements. Les administrations locales (municipales et départementales), les sociétés populaires et les comités de surveillance s’inquiètent de la mauvaise influence de la peine de mort. La guillotine ne préviendrait pas le crime. Pis, son spectacle produirait des émotions négatives qui pervertiraient la foule. Cette gêne se fixe d’abord sur certains aspects techniques de l’exécution comme la couleur de la guillotine ou la forme de l’échafaud. Elle concerne ensuite la corporéité de l’exécution : le passage des charrettes de condamnés et leurs effets sur les spectateurs, notamment les femmes (malaises, nausées, etc.), le devenir de la tête, le transport du corps, coupé en deux, du condamné vers le lieu d’inhumation, la visibilité de ce corps meurtri et le sang répandu, coagulant aux pieds de la guillotine, interrogent et inquiètent les autorités. Enfin, l’embarras sensible face à l’exécution publique devient un dégoût lors des exécutions ratées. Celles-ci heurtent la sensibilité de l’opinion publique, horrifiée d’une atteinte au corps et d’une souffrance qui excèdent les limites du supportable. Relativement nombreuses, les exécutions ratées cristallisent les inquiétudes des autorités qui, ne pouvant les prévenir, préfèrent reléguer la guillotine en périphérie des villes. Nous souhaitons faire l’hypothèse qu’à travers l’investissement du corps du condamné, de sa visibilité et de celle de la guillotine, le pouvoir politique local manifesterait une peur sociale, celle d’une foule qu’il connaît et contrôle mal, une foule dont les émotions et les débordements, particulièrement en contexte révolutionnaire font peur. Il s’agirait ainsi, en jouant sur les affects à travers le corps du condamné à mort, de maintenir l’ordre public.

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Psychologie – Processus de deuil des aidants de personnes en fin de vie

Rébecca Medou, doctorante en psychologie clinique, Université Clermont Auvergne.

Compte-rendu :

“Processus de deuil des aidants de personnes en fin de vie à domicile”

Synthèse des discussions de la séance

La recherche PRISME est réalisée dans le cadre d’un doctorat de psychologie clinique. Elle explore le vécu des proches aidants de personnes en fin de vie à domicile de la prise en charge du médecin généraliste, en se concentrant sur les effets sur le processus de deuil. Après une présentation du contexte et de la méthodologie, nous aborderons une dimension essentielle de cette recherche, le processus de deuil des personnes ayant accompagné un proche en fin de vie à domicile.

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Etudes anglophones – Expérience et mise en récit de l’annonce de la mort violente

Louise Gerbier, doctorante en civilisation britannique et irlandaise / sciences politiques, Université Sorbonne Nouvelle.

Compte-rendu :

“Expérience et mise en récit de l’annonce de la mort violente dans les témoignages du conflit nord-irlandais”

Synthèse des discussions de la séance

Nous nous proposons de présenter et analyser une sélection de récits du deuil, de l’annonce de la mort jusqu’aux processus collectifs de mémorialisation dans le contexte spécifique du conflit nord-irlandais. Il s’agirait d’abord de proposer un aperçu des témoignages à travers une étude des formes de mises en récit de l’annonce de la mort violente (ou, pour certains récits, la mise en récit d’une mort violente dont les témoins ont été spectateurs) en s’intéressant en particulier au vocabulaire employé pour évoquer cette violence et la caractériser, ainsi qu’à la place accordée par les témoins aux affects, à l’émotion, et plus largement à la subjectivité dans cette mise en récit. En essayant de confronter ces témoignages à des études historiques et politiques plus systémiques du conflit, nous chercherons à analyser la construction culturelle d’un rapport à la mort et au corps mort marqué à la fois par la violence terroriste et l’expérience d’un conflit civil long. Cela permettra également de commenter les conditions culturelles de production des témoignages, leurs biais et leurs évolutions au cours du conflit. Dans un troisième temps qui correspondra aux formulations d’hypothèses qui occupent notre travail de thèse, nous souhaiterions analyser la rencontre entre les corps morts individuels et les subjectivités des endeuillés, d’une part, et la forme de deuil collectif que programment la réponse d’État à la violence terroriste et l’installation dans un temps long d’un conflit civil. Nous chercherons enfin à proposer de premières conclusions de recherche sur l’expérience de ce conflit à hauteur d’individu au prisme de l’incarnation de la violence politique, qu’elle se fasse dans le corps mort ou dans le corps endeuillé.

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2024-2025

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Thanatologie – Réhumaniser les corps putréfiés

Juliette Cazes, chercheure indépendante en thanatologie.

Compte-rendu :

“Réhumaniser les corps putréfiés : un enjeu technique et éthique pour les professionnels de la mort”

Synthèse des discussions de la séance

Première confrontation d’une grande violence pour un débutant du monde funéraire contemporain, la prise en charge d’un corps à l’état très altéré est un moment décisif dans une carrière. Des transporteurs aux agents de chambre funéraire, tous doivent apprendre sur le terrain des méthodes qui ne sont explicités dans aucune littérature professionnelle : la manipulation et le traitement d’un corps parfois méconnaissable. Cette intervention a pour but de proposer des pistes de solution pour mieux former les professionnels et les novices, avec en filigrane l’idée de la réhumanisation du corps putréfié en vue de l’accompagnement dans le deuil des familles, en particulier pour les professionnels qui naviguent entre la sphère technique et la sphère publique dans la gestion des corps morts et de leurs proches.

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Architecture – Genèse des sépultures arborées et naturelles

Marie Fruiquière, doctorante en architecture et aménagement du territoire, Université de Strasbourg.

Compte-rendu :

“Genèse des sépultures arborées et naturelles en France : confrontations et adaptations des logiques funéraires et écologiques dans la construction de nouvelles formes de cimetières”

Synthèse des discussions de la séance

Les enjeux multiscalaires du changement climatique apparaissent aujourd’hui au cœur des lieux les plus anthropisés. Parmi ces espaces, les cimetières deviennent le laboratoire de projets alternatifs comme support de transition écologique (politiques zéro phytosanitaire, préservation de la biodiversité, création d’îlots de fraîcheur), y compris dans l’apparition de nouvelles formes de sépultures (sépultures végétales, régénératives, etc.). Faisant échos aux mouvements tels que les natural et green burials connus en Angleterre ou aux Etats-Unis, l’écologie imprègne alors le domaine funéraire depuis la fin de XXe siècle en France en profitant des mutations en anthropologie la mort. “Site cinéraire boisé”, “forêt cinéraire”, “cimetière naturel”, “carré écologique”, sont autant de nouvelles initiatives proposant des formes d’inhumations se voulant plus respectueuses de l’environnement en s’appuyant sur le motif végétal. Cependant, ces dernières sont encore peu étudiées dans le domaine de l’architecture et de l’urbanisme. Partant de l’analyse spatiale de ces sépultures alternatives au prisme de la législation funéraire, la communication vise à discuter la manière dont ces initiatives dites écologiques ou naturelles bousculent les cadres réglementaires relatifs à l’aménagement des cimetières. S’appuyant sur une enquête de terrain (observations in situ et entretiens semi-directifs avec les gestionnaires), nous proposerons une approche typo-morphologique de ces sépultures alternatives afin de caractériser la pluralité et la genèse de ces nouveaux paysages funéraires en France. Complétée par l’analyse textuelle du cadre juridique, nous verrons alors les évolutions et stagnations de la législation funéraire, illustrant les tensions et incohérences dans le développement de nouvelles formes de cimetières tant quant à leur mise en œuvre (règles d’implantation, aménagement des sépultures, équipements, etc.) que dans leur fonctionnement (octroi des concessions, gestion et statut du patrimoine arboré en tant que sépulture, réglementation des pratiques commémoratives, etc.). 

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Histoire – La représentation des victimes de Jack l’Éventreur

Clémentine Guiol, doctorante en histoire contemporaine, ENS Paris-Saclay.

Compte-rendu :

Photographing the body : la représentation des victimes de Jack l’Éventreur dans la production culturelle victorienne”

Synthèse des discussions de la séance

Les meurtres commis par Jack l’Éventreur dans l’East End londonien en 1888 constituent l’une des affaires criminelles les plus célèbres de l’histoire. Depuis 136 ans, d’innombrables théories sur l’identité du tueur ont été formulées, les adaptations et réécritures du mythe ont proliféré dans tous les médias, jusqu’à donner naissance à une discipline à part entière, la “Ripperology”. Aujourd’hui, le “mythe de Jack l’Éventreur” fait partie du répertoire culturel occidental. Cette fascination morbide pour les crimes violents s’inscrit plus largement dans l’explosion en popularité du contenu “true crime”, qui renforce “l’obsession culturelle” du public pour les figures mythifiées des tueurs, et qui a pour conséquence d’occulter les victimes, devenues accessoires de divertissement. Dans les faits, si tout le monde reconnaît aujourd’hui le nom de “Jack l’Éventreur”, peu de personnes sont capables de nommer ses cinq victimes canoniques Mary Ann Nichols, Annie Chapman, Elizabeth Stride, Catherine Eddowes, et Mary Jane Kelly. Se replonger dans les meurtres de Whitechapel et la tempête médiatique qu’ils ont généré peut donc offrir un éclairage nouveau sur les continuités culturelles qui structurent le traitement journalistique des crimes violents. On se concentrera particulièrement sur les dynamiques de vulnérabilité / prédation, population minoritaire / population dominante et passivité / agentivité qui ont permis à l’Éventreur de commettre ses méfaits sans jamais être capturé. Je propose d’analyser les représentations contemporaines de ces cinq femmes dans la presse tabloïde victorienne et de les comparer avec les photographies issues de l’enquête judiciaire afin de recentrer la narration sur les victimes et non sur leur bourreau, de montrer comment elles ont été dépossédées de leur image dès l’époque victorienne, et de démontrer comment leur position sociale, leur genre, et leur manque de respectabilité supposé a influencé leur traitement médiatique. Enfin, parce que les meurtres de Whitechapel continuent d’être adaptés et interprétés aujourd’hui, il semble pertinent de tracer un parallèle avec la série Dahmer – Monster: The Jeffrey Dahmer Story diffusée en 2022.

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Géographie – Retracer les trajectoires des morts

Pierre Louer–Saingeorgie, titulaire d’un master en géographie, Sorbonne Université.

Compte-rendu :

“Retracer les trajectoires des morts. Circulations, traitements et représentations des corps morts à Douarnenez (Sud du Finistère, Bretagne)”

Synthèse des discussions de la séance

Présentation de la communication et de la recherche :

Cette communication est issue d’un travail de mémoire en géographie co-dirigé par Olivier Milhaud et Camille Varnier. Une première communication de cette recherche, alors qu’elle n’était encore qu’au stade de projet, avait été proposée le 22 octobre 2022 lors de la demi-journée d’étude de clôture du précédent séminaire « Définir ce qu’il reste ». Cette seconde communication du 12 janvier 2024 répond donc à la première et cherche à présenter les résultats et travaux effectués.

Résumé de la communication “La visibilité et l’invisibilité du corps mort. Étude de cas à Douarnenez”

Que se passe-t-il après la mort ? Outre son acception métaphysique, cette question peut se poser en termes purement géographiques : quelles trajectoires les vivants font-ils suivre aux morts ? En France, loin de l’habituel triptyque d’espaces traversés par les morts avec le décès à domicile, la cérémonie à l’église et l’enterrement au cimetière, ces dernières décennies ont marqué la complexification des trajectoires des morts, conséquemment à la médicalisation de la fin de vie, à la multiplication des chambres funéraires des pompes funèbres et au développement, toujours plus important, de la crémation. Cette communication vise à retracer ces mises en circulation des corps morts, en s’attachant notamment à analyser les différentes pratiques médicales, esthétiques, juridiques, ou encore religieuses, réalisées sur les morts et à examiner les différentes représentations conférées aux morts par les vivants. Trois terrains forment le point de départ de cette réflexion : le premier à l’hôpital de la Pitié-Salpêtrière à Paris, le second dans trois différentes entreprises de pompes funèbres de Douarnenez, le dernier dans les quatre cimetières de cette même ville portuaire. Il est apparu que l’élaboration du statut de mort et de défunt s’établit progressivement, à mesure des trajectoires ritualisées des morts (passage de l’espace de décès à un espace technique, du lit funéraire au cercueil, du corbillard à la tombe, etc.), de l’aménagement des espaces qu’ils traversent (chambre mortuaire ou funéraire, lieu de cérémonie, sépulture, etc.) et des actes s’efforçant à les replacer symboliquement dans un récit et une identité (toilette mortuaire, soins de thanatopraxie, habillage et maquillage, etc.). Cette communication s’efforce à suivre les morts pour mieux comprendre les vivants et le rapport entretenu avec la mort en France.

 

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Anthropologie biologique – Les morts de la Première Guerre mondiale

Marine Meucci, doctorante en anthropologie biologique, Aix-Marseille Université.

Compte-rendu :

“Les morts de la Première Guerre mondiale : entre gestion passée et actuelle”

Synthèse des discussions de la séance

La Première Guerre mondiale marque un tournant dans la gestion et la vision des corps morts en guerre. Ce constat se dessine dès les premiers mois de la guerre, tant la violence et l’abondance de cadavre tétanisent les réseaux d’organisation sur le front : les corps affluent et l’Etat ne peut pas mettre en place le rapatriement des soldats ni autoriser les familles à venir les chercher sur le front (Pau, 2010). Ces corps sont encore un enjeu d’actualité car les découvertes fortuites se multiplient par l’urbanisation excessive et la multiplication des chantiers de différentes sortes. Encore aujourd’hui 700 000 soldats, toutes nationalités confondues, demeurent disparus parmi lesquels 250 000 français. Ce chiffre vertigineux s’explique de différentes manières : les morts oubliés sur le champ de bataille, les morts enterrés par les ennemis et/ou sans documentation sur le lei d’inhumation, les victimes des “mercantis” de la mort (Pau, 2017), les tombes isolées non répertoriées, les soldats dont les corps ont été meurtris par la violence de la guerre (e.g. démembrement), etc. Chaque année, une vingtaine de soldats sont encore découverts et entrent légalement dans le cadre du ministère des Armées, par le biais de l’ONaCVG (Office National des Combattants et Victimes de Guerre) et de la mention “Mort pour la France” créée en 1915. Toutes ces informations amènent un constat encore trop peu reconnu : les corps de militaires de 1870, Première et Seconde Guerres mondiales dépendent d’un cadre légal et d’un statut spécifiques et exclusifs au ministère des Armées (Meucci et al., 2022). En ce sens, les découvertes actuelles ne peuvent pas être gérées par des institutions archéologiques ou judiciaires. Cette communication a pour but de présenter les cadres légaux et les moyens de gestions actuels de ces corps, tout en présentant les données archéo-anthropologiques recueillies à partir de ces découvertes.