Ressources numériques en sciences humaines et sociales OpenEdition Nos plateformes OpenEdition Books OpenEdition Journals Hypothèses Calenda Bibliothèques OpenEdition Freemium Suivez-nous
Catégories
Séminaire

Socio-anthropologie – Désir de mort et demandes d’euthanasie et/ou de suicide assisté

Camille De Cock, doctorante en socio-anthropologie, Université Marie et Louis Pasteur (Besançon).

“Désir de mort et demandes d’euthanasie et/ou de suicide assisté : analyse de l’expérience de patients en fin de vie hospitalisés en unité de soins palliatifs, ainsi que de leurs proches et des professionnels de santé qui les accompagnent”

La fin de vie, et plus particulièrement la question de l’euthanasie et du suicide assisté, suscitent des débats éthiques touchant les domaines politique, juridique, sociétal et clinique. Dans le contexte français, où ces pratiques ne sont pas autorisées, certains patients en fin de vie expriment néanmoins le souhait d’y avoir recours. L’objectif de notre recherche était d’explorer l’expérience des patients en fin de vie ayant formulé une demande d’aide à mourir, que ce soit en Unités de Soins Palliatifs ou ailleurs, ainsi que celle des proches et des professionnels de santé qui les accompagnent au quotidien. En adoptant une méthodologie mixte combinant des entretiens semi-directifs et des questionnaires quantitatifs, nous avons pu saisir l’ampleur du phénomène étudié dans une région française, tout en analysant le contenu et la formulation des demandes, leur sens et leur évolution. Nous avons également mis en lumière la manière dont ces demandes étaient reçues, perçues, et vécues par les proches et les soignants présents aux côtés des patients. Nous vous proposons en ce sens de vous présenter une partie de ces résultats à l’occasion de ce séminaire.

Catégories
Atelier

Atelier #5 Chercheur·es / Professionnel·les

Compte-rendu #5

“Faire dialoguer la recherche et le monde extra-académique sur la mort”

 

N.B. Ce compte fait suite à un atelier ayant réuni une quinzaine de personnes dans le but d’initier un dialogue entre le monde de la recherche et celui extra-académique sur les thématiques liées à la mort. Il s’agit d’une réflexion commune à laquelle prennent part l’ensemble des participant·es.

Construire un pont entre les professionnel·les et les chercheur·es, les faire dialoguer, échanger autour d’un sujet et de thématiques communes : voilà une tâche ambitieuse à laquelle il est difficile de se prêter. Tout porte à croire que professionnel·les et chercheur·es sont issus de deux univers distincts et imperméables tant leurs objectifs, leurs préoccupations et leurs temporalités d’action les différencient. Cette table virtuelle fut ainsi l’occasion de réunir les professionnel·les du milieu funéraire et les chercheur·es partageant un intérêt commun autour de la mort. Dans la lignée des précédents ateliers, le déroulement de la séance s’est appuyé sur les réponses des participant·es, qui avaient préalablement reçu un questionnaire leur permettant d’exprimer leurs propres questionnements et leurs attentes respectives.

La séance fut introduite par un exemple concret de collaboration entre monde professionnel et universitaire, celui des thèses par Conventions industrielles de formation par la recherche (CIFRE). Deux doctorantes bénéficiant de ce dispositif, Constance Moréal De Brevans et Marie Fruiquière, ont ainsi présenté leur expérience. Toutes deux ont mis en avant trois aspects qu’elles ont dû prendre en compte, non pas sans difficulté :

1. Présenter sa recherche (qui suis-je ? à quoi servent mes recherches ? pourquoi les mener ?) : Se présenter dans et en dehors de l’entreprise nécessite d’adopter une hybridité du discours, lequel alterne entre logiques universitaires et logiques entrepreneuriales.

2. La quête d’une temporalité commune : Le temps de la recherche (a minima trois ans pour une thèse) entre rarement en adéquation avec celui de la structure d’accueil. Dans certains cas, cette dernière attend des retours et des résultats rapidement, auquel cas le/la chercheur·e devra parvenir à restituer régulièrement les avancées de sa recherche. Mais il arrive qu’au contraire, le temps d’action de la structure s’étende au-delà de la thèse et que certains projets n’aient pas encore eu le temps de voir le jour, comme ce peut être le cas dans certaines structures politiques comme les collectivités. Dans cette situation, le/la chercheur·e devra s’adapter, faire évoluer sa recherche et ses objets d’étude.

3. Restituer sa recherche : Les enjeux relationnels sont au cœur des thèses CIFRE et il peut être ardu d’exploiter les données récoltées, ainsi que les verbatims employés lors des entretiens, tout en convenant aux attentes de l’ensemble des collègues. Ici encore, le/la chercheur·e devra faire preuve d’adaptabilité dans le rendu de sa recherche.

Si les collaborations existent déjà, celles-ci restent rares et font face aux réticences des un·e·s et des autres.

Mais la recherche est-elle uniquement le pré carré des universitaires ? Question surprenante, quelque peu provocante, mais néanmoins nécessaire : ne pouvons-nous pas dire que les professionnel·les du milieu funéraire participent d’ores et déjà activement à la recherche en acceptant de répondre aux questions d’un·e chercheur·e tout en faisant part de leurs expériences et de leurs analyses ?

Cette réflexion est susceptible d’être approfondie car si la recherche revient à questionner l’ordinaire, alors beaucoup de professionnel·les ont pour laboratoire leur(s) locaux de pompes funèbres et pour outils leurs entretiens funéraires réalisés auprès des proches des défunts et les mal nommés questionnaires « de satisfaction ». Dès lors, les professionnel·les sont amené·es à s’interroger sur la praticité des produits ou des prestations proposés ainsi que sur leur sens. Qu’est-ce qu’un rite ? Qu’est-ce qu’un deuil ? Que signifie se recueillir ? Dans quelle « utilité » sociale s’ancrent ces professionnel·les ?

Certes, le vocabulaire, les démarches et les logiques entre le monde de la recherche et le monde entrepreneurial et professionnel ne sont pas les mêmes. D’un côté, les professionnel·les ont une vision de l’évolution des pratiques et des rites, mortuaires comme funéraires, à l’échelle fine de leur localité et de leur région. De l’autre, les chercheur·es ont une vision souvent plus générale et donc une vue d’ensemble leur permettant de dresser un état des lieux de ces évolutions. Pour autant, les premiers risquent de se concentrer sur leur expérience et d’en faire une généralité, quitte à perdre une nécessaire vue d’ensemble ; au contraire, les seconds risquent de se focaliser sur le général tout en s’exposant à la menace de perdre cette vision plus fine et ainsi d’échapper à la connaissance des multiples problématiques locales liées aux pratiques et aux rites funéraires.

Face à l’émulation initiée par ces échanges, la discussion s’est close sur la nécessité d’encourager et de bâtir des liens entre les chercheur·es et les professionnel·les partageant des thématiques communes sur la fin de vie, le mortuaire comme le funéraire.

Catégories
Atelier

Ateliers

Trois ateliers se tiennent en alternance du séminaire. Le but de ces ateliers est de partager des clefs de compréhension et de réflexion sur des thématiques communes aux différentes disciplines que regroupe le séminaire. L’intérêt est d’apprendre de la pluridisciplinarité, de s’entre-aider sur des problématiques nous ayant réunis lors des échanges de la session précédente du séminaire mais qui n’avaient pu faire l’objet de discussions approfondies.

#1 Terrain – 15 décembre 2023

Compte-rendu

Bibliographie collaborative

 

#2 Méthodologie – 15 mars 2024

Compte-rendu

Bibliographie collaborative

 

#3 Réflexivité – 21 juin 2024

Compte-rendu

Bibliographie collaborative

 

#4 Émotions – 06 décembre 2024

Compte-rendu

Bibliographie collaborative

 

#5 Chercheur·es / Professionnel·les – 14 mars 2025

Compte-rendu

 

Il est possible d’assister à un seul atelier comme à tous. Ils se déroulent selon le même format que les séances du séminaire, soit en distanciel avec lien Zoom communiqué la veille, le vendredi de 9h à 11h (avec la possibilité de dépasser cet horaire). La participation se fait sur inscription. Si vous n’êtes pas membre du réseau, il suffit de nous écrire : reseau.lesmorts@gmail.com.

Catégories
Séminaire

Histoire – Les enjeux de la visibilité des corps des condamnés à mort

Guillaume Debat, docteur en histoire, Université de Toulouse

Compte-rendu :

“Dissimuler des ‘‘scènes dégoutantes doreur (sic.)’’ : les enjeux de la visibilité des corps des condamnés à mort dans la France révolutionnaire (1789-1799)”

Synthèse des discussions de la séance

Cette communication souhaiterait interroger les enjeux sensibles de la visibilité de la guillotine et du corps des condamnés à mort pendant la Révolution française. Les affects, sur cette question, prennent la forme d’une gêne, d’un embarras sensible ou d’un dégoût face à la guillotine et son spectacle. De telles émotions conduisent les autorités à investir le corps du condamné à mort, avant comme après l’exécution. Progressivement, cette gêne devient un rejet qui, appuyé par ces considérations sensibles et hygiéniques, conduit à une occultation de la guillotine de l’espace public. Ce phénomène, bien identifié pour le XIXème siècle, naitrait ainsi au cours de la « terreur ».

Les réformes pénales des premières années de la Révolution française entérinent le maintien d’une peine de mort pensée comme un spectacle public à la valeur édificatrice. Le châtiment suprême est généralement considéré comme devant imprimer des émotions fortes pour décourager les tentations criminelles chez les spectateurs tout en préservant leur vertu. L’adoption de la décapitation, en 1791, puis celle de la guillotine, en 1792, viennent concrétiser cette ambition, celle d’une peine de mort nouvelle dans une société régénérée. Or, au cours de ces débats au sein de l’Assemblée comme dans l’opinion publique, certains s’inquiètent des effets du sang et du spectacle d’un corps sans tête, sur les spectateurs. D’aucuns en viennent à rejeter la décapitation et à préférer des modalités d’exécution qui masqueraient le sang, voire la dépouille elle-même (machine à étouffer, machine à étrangler, etc.)

Par ailleurs, dès la période de la « terreur » (1793-1794), le spectacle de la guillotine pose problème dans de nombreux départements. Les administrations locales (municipales et départementales), les sociétés populaires et les comités de surveillance s’inquiètent de la mauvaise influence de la peine de mort. La guillotine ne préviendrait pas le crime. Pis, son spectacle produirait des émotions négatives qui pervertiraient la foule. Cette gêne se fixe d’abord sur certains aspects techniques de l’exécution comme la couleur de la guillotine ou la forme de l’échafaud. Elle concerne ensuite la corporéité de l’exécution : le passage des charrettes de condamnés et leurs effets sur les spectateurs, notamment les femmes (malaises, nausées, etc.), le devenir de la tête, le transport du corps, coupé en deux, du condamné vers le lieu d’inhumation, la visibilité de ce corps meurtri et le sang répandu, coagulant aux pieds de la guillotine, interrogent et inquiètent les autorités. Enfin, l’embarras sensible face à l’exécution publique devient un dégoût lors des exécutions ratées. Celles-ci heurtent la sensibilité de l’opinion publique, horrifiée d’une atteinte au corps et d’une souffrance qui excèdent les limites du supportable. Relativement nombreuses, les exécutions ratées cristallisent les inquiétudes des autorités qui, ne pouvant les prévenir, préfèrent reléguer la guillotine en périphérie des villes. Nous souhaitons faire l’hypothèse qu’à travers l’investissement du corps du condamné, de sa visibilité et de celle de la guillotine, le pouvoir politique local manifesterait une peur sociale, celle d’une foule qu’il connaît et contrôle mal, une foule dont les émotions et les débordements, particulièrement en contexte révolutionnaire font peur. Il s’agirait ainsi, en jouant sur les affects à travers le corps du condamné à mort, de maintenir l’ordre public.

Catégories
Séminaire

Psychologie – Processus de deuil des aidants de personnes en fin de vie

Rébecca Medou, doctorante en psychologie clinique, Université Clermont Auvergne.

Compte-rendu :

“Processus de deuil des aidants de personnes en fin de vie à domicile”

Synthèse des discussions de la séance

La recherche PRISME est réalisée dans le cadre d’un doctorat de psychologie clinique. Elle explore le vécu des proches aidants de personnes en fin de vie à domicile de la prise en charge du médecin généraliste, en se concentrant sur les effets sur le processus de deuil. Après une présentation du contexte et de la méthodologie, nous aborderons une dimension essentielle de cette recherche, le processus de deuil des personnes ayant accompagné un proche en fin de vie à domicile.

Catégories
Séminaire

Etudes anglophones – Expérience et mise en récit de l’annonce de la mort violente

Louise Gerbier, doctorante en civilisation britannique et irlandaise / sciences politiques, Université Sorbonne Nouvelle.

Compte-rendu :

“Expérience et mise en récit de l’annonce de la mort violente dans les témoignages du conflit nord-irlandais”

Synthèse des discussions de la séance

Nous nous proposons de présenter et analyser une sélection de récits du deuil, de l’annonce de la mort jusqu’aux processus collectifs de mémorialisation dans le contexte spécifique du conflit nord-irlandais. Il s’agirait d’abord de proposer un aperçu des témoignages à travers une étude des formes de mises en récit de l’annonce de la mort violente (ou, pour certains récits, la mise en récit d’une mort violente dont les témoins ont été spectateurs) en s’intéressant en particulier au vocabulaire employé pour évoquer cette violence et la caractériser, ainsi qu’à la place accordée par les témoins aux affects, à l’émotion, et plus largement à la subjectivité dans cette mise en récit. En essayant de confronter ces témoignages à des études historiques et politiques plus systémiques du conflit, nous chercherons à analyser la construction culturelle d’un rapport à la mort et au corps mort marqué à la fois par la violence terroriste et l’expérience d’un conflit civil long. Cela permettra également de commenter les conditions culturelles de production des témoignages, leurs biais et leurs évolutions au cours du conflit. Dans un troisième temps qui correspondra aux formulations d’hypothèses qui occupent notre travail de thèse, nous souhaiterions analyser la rencontre entre les corps morts individuels et les subjectivités des endeuillés, d’une part, et la forme de deuil collectif que programment la réponse d’État à la violence terroriste et l’installation dans un temps long d’un conflit civil. Nous chercherons enfin à proposer de premières conclusions de recherche sur l’expérience de ce conflit à hauteur d’individu au prisme de l’incarnation de la violence politique, qu’elle se fasse dans le corps mort ou dans le corps endeuillé.

Catégories
Atelier

Atelier #4 Émotions

Compte-rendu #4 Émotions

N.B. Ce compte-rendu fait suite à un atelier ayant réuni sept personnes sur le thème des « émotions » dans le cadre des études sur la mort. Il s’agit d’une réflexion commune à laquelle prennent part l’ensemble des participant·es.

L’objectif de cet atelier était de se regrouper autour des questions liées aux émotions dans la recherche, à la fois celles suscitées par cette dernière sur le/la chercheur·e et celles du/de la chercheur·e face à elle. La séance s’est construite autour de deux parties (Les émotions du/de la chercheur·e ; L’utilisation de ces émotions). Chacune de ces parties permettait d’interroger ce que renvoient nos objets et terrains respectifs dans la thématique qui est la nôtre de la mort. Cette organisation de séance s’est appuyée sur les attentes des participant·es à l’atelier ayant répondu à un formulaire leur permettant en amont d’exprimer leurs propres questionnements et attentes. Nous tenterons de regrouper dans ce compte-rendu les points autour desquels se sont centrés nos échanges.

L’immersion et la confrontation au terrain et aux enquêté·es fait naître des émotions chez le/la chercheur·e. Leur survenue, bien qu’attendue, reste un évènement à préparer et gérer tout le long de la recherche. Or, un discours de prévention général à l’égard de la place et de la gestion des émotions dans ce contexte semble insuffisant pour répondre aux nombreuses problématiques rencontrées. Peu d’initiatives existent pour discuter de manière transparente des émotions du/de la chercheur·e et de ce qu’il est possible d’en faire, et outre cette question, comment les supporter ? Le discours de neutralité et de prise de distance invoqué régulièrement se confronte à un manque de soutien institutionnel permettant de reconnaître l’existence de ces difficultés et d’offrir des clefs méthodologiques pour les surpasser. Il a notamment été mentionné l’exemple des comités éthique qui laissent impensée la question du prendre soin des chercheur·es et de la recherche quand ils prennent en compte celui de ses participant·es.

La confrontation aux émotions du terrain et à ses propres émotions vient travailler la posture du/de la chercheur·e. Se revendiquer comme tel ne peut prévenir la prise à partie par les enquêté·es. Dès lors, il faut trouver la bonne attitude face à des êtres humains en attente d’une écoute, d’informations ou de consolation. Tous ne sont pas logés à la même enseigne avec certaines disciplines plus à l’aise que d’autres vis-à-vis de ce rapport aux émotions de l’autre face à soi. De plus, un cadre réflexif permettant le dépôt de ces données de la recherche n’est pas toujours disponible. Lorsque cela est le cas, sa forme et le lieu dans lequel les émotions peuvent s’exprimer n’est pas toujours adapté à leur énonciation. En effet, s’exprimer sur ces sujets dans son cadre habituel de travail auprès de ses collègues (au sein de son laboratoire principalement) peut s’avérer plus difficile par crainte d’un jugement sur ses capacités à supporter l’épreuve de la recherche et à être un·e chercheur·e.

Toutefois, il semble se dessiner une nouvelle génération de chercheur·e sensibilisée à la place de leurs émotions par le biais d’une formation dédiée à la pratique réflexive. Dire que le sujet traité, l’objet de la recherche ou des situations particulières affectent le/la chercheur·e relève d’une transparence vis-à-vis des conditions de la recherche. Des questionnements se rejouent constamment sur la manière d’exposer ces données, sur quelle place leur donner et à quelle proportion en amont de la publication mais également en dehors de ce cadre. En effet, les émotions du terrain peuvent ressurgir quand le/la chercheur·e ne s’y attend pas. Dès lors, des stratégies individuelles voient le jour afin de les vivre au mieux. Ont été cités lors de l’atelier, l’utilisation de journaux de terrain, l’importance des loisirs et de la discussion avec des pairs ou non.

Des temps informels à l’initiative des chercheur·es permettent cette démarche de libre parole à visée formatrice dans le but de rendre compte des difficultés propres à une recherche sur la mort. Les retours à la fin de l’atelier ont d’ailleurs fait part du caractère précieux de l’espace offert entre pairs. Cependant, un constat subsiste : ces mouvements individuels nécessiteraient d’être institutionnalisés afin de légitimer les questionnements et problématiques des émotions dans la recherche pour en faire un véritable outil.

Catégories
Atelier

Biblio – Atelier #4 Émotions

Bibliographie collaborative                                                                                       Atelier #4 Émotions

 

Becker Howard, 2002. Les ficelles du métier. Comment conduire sa recherche en sciences sociales, Paris : La Découverte, 360 p.

Bernard Julien, 2008. « Bonne distance et empathie dans le travail émotionnel des pompes funèbres », Journal des anthropologues, n°114-115, pp. 109-128.

Bonnet Thomas et Rochedy Amandine, 2021. « Regard croisé sur l’épreuve affective du terrain. Analyse des affects et chercheurs affectés », Les émotions dans la recherche en sciences humaines et sociales. Épreuves du terrain, édité par Héas Stéphane et Zanna Omar, Rennes : Presses universitaires de Rennes, pp. 157-173.

Caratini Sophie, 2012. Les non-dits de l’anthropologie, Vincennes : Thierry Marchaisse, 187 p.

Favret-Saada Jeanne, 1977. Les mots, la mort, les sorts. La sorcellerie dans le bocage, Paris : Gallimard, 332 p.

Gallenga Ghislaine, 2008. « L’empathie en anthropologie », Journal des anthropologues, n°114-115, pp. 9-11.

Gallenga Ghislaine, 2023. « Travailler en faisant grève. Le paradoxe de l’ethnologue », in La thèse Cifre en SHS. L’art de la double contrainte, Aix-en-Provence : Presses Universitaires de Provence, pp. 19-32.

Guionnet Christine et Rétif Sophie, 2015. Exploiter les difficultés méthodologiques. Une ressource pour l’analyse en sciences sociales, Rennes : Presses universitaire de Rennes, 176 p.

Hejoaka Fabienne, 2024. « La crise du covid-19 dans les Ehpad : auto-ethnographie et renoncement à un terrain mortifère », Anthropologie & Santé, n°29.

Jeantet Aurélie, 2018. Les émotions au travail, Paris : CNRS Éditions, 328 p.

Jordan Jan, 2018. Reflexivity and Emotion in Qualitative Research: Learning From Victim/Survivors of Rape, Sage Research Methods Cases Part 2, London: SAGE Publications.

Juston Morival Romain, 2021. « Le sociologue en blouse : Tenir le rôle du stagiaire dans une unité médico-judiciaire (UMJ) », in Médecins légistes. Une enquête sociologique, Paris : Presses de Sciences Po, pp.193-198.

Lhuilier Dominique, 2006. « Compétences émotionnelles : de la proscription à la prescription des émotions au travail », Psychologie du travail et des organisations, n° 12, pp. 91-103.

Martinelli Bruno, 2020. L’empathie ethnographique, Paris : Karthala, 132 p.

Mercadier Catherine, 2017. Le travail émotionnel des soignants à l’hôpital. Le corps au cœur de l’interaction soignant soigné, Paris : Seli Arslan, 295 p.

Olivier de Sardan Jean-Pierre, 2000. « Le « je » méthodologique. Implication et explicitation dans l’enquête de terrain », Revue française de sociologie, vol. 41, n°3, pp. 417-445.

Papadaniel Yannis, 2008. « Empathie du chercheur empathie des acteurs. Chassé-croisé méthodologique », Journal des anthropologues, n°114-115, pp. 129-144.

Rager Kathleen B, 2005. Self-Care and the Qualitative Researcher: When collecting data can break your heart. Educational Researcher, 34(4), 23–27.

Schirrer Mary et Schmitt Daniel, 2016. « Les émotions dans l’activité de recherche. Le cas de la conduite d’entretiens ». Corps, n°14(1), pp. 249-258.

Silverio Sergio A., Sheen Kayleigh S., Bramante Alessandra, Knighting Katherine, Koops Thula U., Montgomery Elsa, November Lucy, Soulsby Laura K., Stevenson Jasmin H., Watkins Megan, Easter Abigail and Sandall Jane, 2022.“Sensitive, Challenging, and Difficult Topics: Experiences and Practical Considerations for Qualitative Researchers”, International Journal of Qualitative Methods, 21.

Villani Michela, Poglia Mileti Francesca , Mellini Laura , Sulstarova Brikela et Singy Pascal, 2014. « Les émotions au travail (scientifique) : enjeux éthiques et stratégies méthodologiques d’une enquête en terrain intime », Genre, sexualité & société, 12.

Carnet de recherche Hypothèses : Derrière le stigmate, le genre. Enquêtes collectives en Master Genre à Lyon 2 > stigenre (20 mai 2022). Que faire des émotions dans l’enquête ? https://doi.org/10.58079/vkvw

Catégories
Séminaire

2024-2025

Catégories
Atelier

Atelier #3 Réflexivité

Compte-rendu #3 Réflexivité

N.B. Ce compte-rendu fait suite à un atelier ayant réuni douze personnes sur le thème de la  « réflexivité » dans le cadre des études sur la mort. Il s’agit d’une réflexion commune à laquelle prennent part l’ensemble des participant·es.

Comme pour le précédent atelier portant sur le thème de la méthodologie, l’objectif de cet atelier sur la réflexivité est d’offrir un temps et un lieu d’échange informel autour de ce concept épistémologique prenant de plus en plus de place dans les recherches en sciences humaines et sociales. Cet atelier s’est construit autour de deux parties (la réflexivité sur le terrain / la réflexivité après le terrain). Chacune de ces parties permettait d’aborder les différents moments où la réflexivité survient, la variété de formes sous laquelle elle peut s’exprimer et comment la mobiliser dans sa recherche. Cette organisation de séance s’est appuyée sur les attentes des participant·es à l’atelier ayant répondu à un questionnaire leur permettant en amont d’exprimer leurs propres questionnements et attentes. Les échanges se sont avérés riches et variés. Nous tenterons de regrouper dans ce compte-rendu les points autour desquels se sont centrés nos échanges.

En accord avec la thématique de cet atelier, la discussion tourne globalement autour du/de la chercheur·e face à son sujet. Choisir un sujet de recherche (le choisit-on vraiment ?) n’est pas un acte anodin, quelles répercussions a-t-il sur soi ? En tant que chercheur·e, serais-je en capacité de faire ma carrière autour de la mort ? Dans cette perspective, comment gérer les émotions des enquêté·es sur le terrain lorsque je peux moi-même être affecté·e dans ma vie personnelle par un événement lié à la mort ? Il est ainsi possible de modifier son positionnement durant sa recherche afin de prendre plus ou moins de distance face à une thématique inconfortable dans la relation ethnographique ou sur les sujets même abordés car proches du vécu du/de la chercheur·e.

Notre positionnement durant nos recherches peut ainsi se modifier par rapport au regard que nous portons sur notre objet d’étude. La connaissance et la maîtrise d’emblée ou leur acquisition progressive du milieu d’immersion a une incidence sur l’étude menée. Dans ce cadre ont été abordées les questions liées à l’attention du/de la chercheur·e à son propre étonnement, celui-ci devant être maintenu tout au long de sa recherche afin de se laisser surprendre et de garder une capacité d’écoute et d’attention. La réflexivité à l’œuvre est alors différente dans la préparation de son terrain, que l’ethnographie se fasse « chez soi » ou non.

Par la suite, c’est la notion de légitimité qui a été abordée par les participant·es. Comment trouver sa place dans un moment d’intimité ? Comment et à quel point partager sa propre histoire avec ses enquêté·es ? Dans un autre registre, la légitimité du/de la chercheur·e a été questionnée dans le choix de sa méthodologie qui ne correspond pas toujours au standard de sa discipline. Lorsque les méthodes de terrain d’une discipline ne sont pas précisément définies, comment assumer et revendiquer sa posture d’ethnographe ?

La question de la posture du/de la chercheur·e a été abordée par le biais du statut de certain·es participant·es en tant que salarié·e-chercheur·e. Il pose la réflexion de la déconstruction des rapports du/de la chercheur·e avec ses collègues-enquêté·es, mais aussi de l’instrumentalisation possible de ses recherches. Une fois sa recherche rédigée et publiée ou partagée, le/la chercheur·e peut-iel maîtriser son exploitation ? À des fins de précaution, l’écriture est soumise à plusieurs réflexions : ne pas tomber dans le pathos, protéger ses enquêté·es, faire face aux difficultés du monde professionnel, envisager une soutenance à huis-clos. La restitution de la recherche auprès de ses enquêté·es doit aussi être réfléchie en amont puis adaptée. L’exercice, en plus d’être formateur, permet d’accéder à d’autres informations grâce aux réactions des enquêté·es et aux échanges qui s’ensuivent. Cette réflexivité narrative permet au/à la chercheur·e de se rendre compte de ce qui surprend.

Finalement, les échanges entre participant·es mettent en exergue la nécessité de penser sa recherche en amont. En effet, l’atelier révèle que la réflexivité se construit également avant l’entrée sur le terrain. Le/la chercheur·e réfléchit à son positionnement auprès de ses enquêté·es, à mettre en place des processus servant à interroger ses pratiques professionnelles, voire à instituer des supervisions et à se servir de ses propres expériences thérapeutiques (suivi psychologique durant la recherche). La place des émotions et de ce que mobilise la recherche chez le/la chercheur·e fera ainsi l’objet d’un prochain atelier où seront abordées plus en détail les réactions du/de la chercheur·e face à l’intime. Nous discuterons des choix individuels réalisés pour supporter, dans les deux acceptions du terme, la recherche. En somme, ce temps d’échange sera l’occasion d’évoquer les situations complexes où le/la chercheur·e est affecté·e par sa recherche et les différentes stratégies de gestion de cette affection envisageables.